Flora Guilhonm: “O erro repetido, a consciência da escolha e o preço moral das nossas decisões”

Entre a filosofia de Aristóteles e as pesquisas da psicologia contemporânea, a repetição dos mesmos comportamentos expõe uma questão social: a distância entre reconhecer uma falha, assumir suas consequências e encontrar disposição para mudar.

Por FLORA GUILHONM — Orientadora ocupacional e correspondente exclusiva da Plataforma Nacional do Facetubes na Inglaterra — England, United Kingdom.

Texto originalmente publicado em inglês e traduzido de forma livre por Mhario Lincoln.

“Não podemos cometer o mesmo erro, porque a segunda vez não é um erro: é uma escolha.” A sentença, frequentemente reproduzida em reflexões sobre comportamento humano, estabelece uma fronteira entre o desconhecimento e a responsabilidade. Sua autoria original permanece sem comprovação documental, todavia, uma versão semelhante é atribuída à personalidade norte-americana Lauren Conrad. 

A ideia merece atenção pelo que revela sobre as relações humanas. Quem desconhece as consequências de determinada atitude pode agir por ingenuidade, precipitação ou falta de experiência. Mas, quem já conhece o sofrimento provocado por suas decisões, dispõe de informações que antes não possuía. Por isso, a repetição consciente de uma conduta prejudicial passa, então, a exigir explicações que ultrapassam o simples pedido de desculpas.

A filosofia examinou essa questão muito antes de a psicologia estudar os mecanismos da repetição. No livro III da Ética a Nicômaco, Aristóteles relaciona a escolha à capacidade humana de deliberar sobre os próprios atos. Em tradução do sentido de sua formulação, o filósofo afirma: “A escolha será, portanto, um desejo deliberado das coisas que estão em nosso poder.” A passagem é importante porque estabelece uma diferença entre agir sem conhecimento e decidir após considerar as consequências.

Aplicada às relações familiares, profissionais e afetivas, essa concepção atribui peso moral ao comportamento de quem compreende o dano que provoca e, ainda assim, decide prosseguir. Aristóteles também reconhece a influência das circunstâncias e das emoções sobre as ações humanas, circunstância essencial para evitar julgamentos precipitados sobre a responsabilidade individual. 

O problema ganha outra dimensão quando a repetição deixa de ser uma decisão examinada e passa a constituir um hábito. Uma pesquisa conduzida por Phillippa Lally e colaboradores, da University College London, publicada em 2010 no European Journal of Social Psychology, acompanhou a formação de hábitos cotidianos durante 12 semanas. Entre os participantes cujos dados permitiram estimar a formação do hábito, o tempo mediano para alcançar a automaticidade foi de 66 dias, com estimativas variando de 18 a 254 dias.

O estudo examinou comportamentos relacionados à saúde, e não falhas morais. Sua relevância para esta análise está na demonstração de que a repetição pode tornar determinadas atitudes progressivamente automáticas. A psicologia oferece, assim, uma explicação para a persistência de comportamentos que nem sempre resultam de uma decisão plenamente refletida. 

A pesquisadora Wendy Wood, da University of Southern California, reforça essa interpretação ao estudar a relação entre hábitos, ambiente e vontade. Em entrevista publicada pela American Psychological Association em 2026, Wood explica, em tradução livre, que “as memórias dos hábitos que se desenvolvem pela repetição não são conscientes”. A observação merece destaque porque a vontade declarada de mudar não garante a alteração efetiva de uma conduta.

Na convivência social, isso ajuda a compreender promessas reiteradas, atitudes que se repetem no ambiente de trabalho e relações pessoais marcadas pelos mesmos conflitos. O reconhecimento do problema constitui uma etapa. A mudança exige medidas concretas, revisão de comportamentos e condições que favoreçam novas respostas diante das situações habituais. 

Uma investigação divulgada pela American Psychological Association em junho de 2024 acrescenta um dado relevante a essa discussão. Liderada por Lauren Eskreis-Winkler, da Northwestern University, a pesquisa reuniu 11 experimentos com mais de 1.800 participantes e constatou que as pessoas frequentemente superestimam a capacidade humana de aprender com os próprios fracassos. A pesquisadora observou, em tradução livre, que “as pessoas esperam que o sucesso venha após o fracasso com muito mais frequência do que realmente acontece”.

A citação merece atenção por contrariar a crença de que sofrer as consequências de um erro seja suficiente para impedir sua repetição. No campo social, essa expectativa pode produzir tolerância prolongada diante de comportamentos nocivos e reduzir o apoio a medidas de recuperação. O estudo também mostrou que informações mais realistas sobre o fracasso podem aumentar o apoio a programas de reabilitação e tratamento. 

A responsabilidade humana começa a adquirir significado quando o reconhecimento da falha produz consequências práticas. Nas relações afetivas, a confiança depende da correspondência entre a palavra e a conduta. No trabalho, a reincidência compromete a segurança das decisões e a credibilidade profissional. Na família, comportamentos repetidos podem transformar conflitos ocasionais em formas permanentes de convivência.

Há situações condicionadas pelo medo, pela dependência econômica, pela pressão psicológica e por circunstâncias que limitam a liberdade individual. Essas condições precisam ser consideradas antes de atribuir a toda repetição o caráter de escolha consciente. A reflexão filosófica e os estudos científicos convergem em um ponto: conhecer um erro não significa necessariamente ter aprendido com ele. O aprendizado precisa aparecer nas atitudes. O arrependimento pode ser declarado em palavras. A responsabilidade se reconhece no comportamento que vem depois. Tais fatos também respingam na fé Cristã, de uma forma ou de outra.

Fontes de pesquisa e referências: Aristóteles — Ética a Nicômaco, livro III, capítulos 1 e 3. Edição digital da Cleveland State University. Consultar a obra.Phillippa Lally, Cornelia van Jaarsveld, Henry Potts e Jane Wardle — How Are Habits Formed: Modelling Habit Formation in the Real World, European Journal of Social Psychology, 2010. Pesquisa posterior que examina e apresenta os resultados do estudo original.Wendy Wood — Entrevista à American Psychological Association, publicada em 2026, sobre formação e mudança de hábitos. Consultar entrevista.Lauren Eskreis-Winkler e colaboradores — The Exaggerated Benefits of Failure, Journal of Experimental Psychology: General, 2024. Consultar apresentação da pesquisa.Blog da Boitempo — Cultura inútil: Herrar é umano!, 8 de abril de 2022. Registro de atribuição de versão semelhante da frase a Lauren Conrad. Consultar publicação.